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星云大师般若的真义 - 广西玉林百福堂风水馆

来源:广西玉林百福堂风水馆 官方网站:gs-ppe.com   作者:黄晨峰广西风水大师
我讲“般若的真义”。因为智慧是般若,但不完全能代表般若的意思。比方哲学家、科学家都有智慧,是可以有的人都是很有智慧。智慧有好,有不好,智慧是对外界的东西分析,分辨,解释,但是般若,它是智慧,它不解释,就好像一面镜子,你是什么东西,它就给你一个什么样子,智慧就是说我们发明了很多的科学,有利有弊,甚至于还有人叫智能型的犯罪,聪明反被聪明误,而把它升华为般若呢,就不一样了。其实这个般若,我们也可以把它看成是很神秘,是佛教的教理专有的名词,我告诉各位大家,般若原来就是你们的宝藏,每个人的宝贝,就等于你般若,我们都不知道了,我怎么会知道我的宝藏呢?般若就是我们的心。当然我们的心有肉团心,有分别心,有私心,有种种的心,但是般若心,就叫做平等心。这个平等心,就是世界上“至高至大至美”的,都有这个平等的意思,举例子说,太阳,所谓阳光普照,你哪里有空间,它就照到哪里,它没有偏心。大地,你哪一个人踏到,走到哪里,他也不偏心,平等地普载大众。空气,只要你有空间,你有空气,哪一个人,我要呼吸什么,早晨的空气,窗外的空气,公园里的空气,它也平等地,不会嫌贫爱富。或者流水,你要它,你取一瓢饮,取一桶,说接个自来水接到你家里去,它也任你洗涤、解渴。
人间最需要的,刚才我说阳光,空气,水,大地,这种都有平等性,能和般若相比,或者是圣人的心,我们中国的孔子,孟子,耶稣,释迦牟尼佛,他们爱世的心,爱人的心,他能够从这个般若表露出来,他不偏。所以,这个般若的智慧,我们不但说是我们的宝藏,也可以说是我们的生命,是我们不死的生命。人有生死,但是我们有般若,般若的生命不死。这个茶杯,打破了,你再恢复,不可能了,但是茶杯的水,流在桌上,流在地下,我用抹布、拖把,把它再加起来,一点不少。所以,我们的生命的这个躯壳,身体的躯壳是物质的,有生灭无常,有毁坏,生命的流水,一江春水向东流,生命五趣六道,流来流去,都会存在的。所以你有了般若,就可以懂得。像过去有人唱歌,像蔷薇花,蔷薇蔷薇处处栽,蔷薇蔷薇处处开,我们也可以说,般若般若处处栽,般若般若的花儿处处开。我们能可以把我们生命里面的般若的宝藏发掘出来,它的功用是无限的,我会讲到它。
般若最大的功用,不是说哲学谈谈说说,知识辩论,它在我们生活里面,它可以成为我们的最高的人生的知识。般若嘛,它就是智慧,它就是灵巧,你有了它,有很多不足的,就会知道,就会了解。不过这个般若,它也好像学校里面的课程,有一年级,二年级,三年级,四年级,有层次的。我讲一年级的般若是什么,叫“正见”。
正见呢,就好像我们照相机,照相要对准距离,要光圈对准,你照出来才把原来的相貌显露出来。像我们在这个世界上,邪见,像信仰,迷信都不怕,迷信只是他不懂,邪了以后就很可怕,很危险。所以这个知识也是,没有知识,顶多愚痴嘛。你看中国的“痴”字,生病了,加个病字头,就愚痴了,愚痴不害人,但愚痴的人邪见,那就比较危险。
“正见”呢,比方说,正见世间上有前因后果,凡事它有个前因后果,没有什么东西说从地下突然蹦出来的,也没有什么东西忽然从天上掉下来。你说你发财,你赚钱,必定你多少的辛苦,多少的巧遇,智慧,因缘。你贫穷,也是一定有好多的原因才会贫穷,这个因果,不欺负人,那就是像般若,很平等的,所以我们要正见有因有果,有善有恶,世界上一定有善的有恶的,什么是善的,也有一个公理,什么是恶的,它也有一个标准。有前生后世,有圣人凡夫,那么我把这许多正确的认识不给它改变,我们讲说一年级的般若,这就说可以通过了,有了正见。
二年级,叫因缘,缘起。我看到这一堆花,不是花呀,它有土壤,水分,还有枝,叶,有很多人工,肥料,它才成一朵花,它有因缘的。世界上什么东西都有因缘的,什么是宇宙人生的真理?缘起、因缘。因为世界上,无论什么东西,都不是单独存在的,世界上所有的东西都是相互地关系,才能存在。你像我们,没有工厂织布,我哪里能有衣服穿啊?没有农夫种田,我哪里有饭食吃呢?我在这个世界上所以生存,都是仰赖着很多的因缘,父母养我,老师教我,朋友帮助我,机关用我,那我才能存在。甚至我借着这许多因缘,又再给人因缘,养活我的家小,帮助我的朋友,甚至对社会、国家做出很多的贡献。所以认识了因缘,他就不会自私,就会懂得同体共生、感恩、感谢。悟到这个道理,二年级毕业了。这个因缘就是,缘起就是般若,所谓缘起性空,它有更深的内容不去讲它。
这个又要再升级了,升到空。空,不是没有,空,是要空才有。茶杯是空的,装水装茶,茶杯里面有东西了,不空,你的茶啊水啊,放在哪里呢?各位的口袋是空的,就能放东西,这个地方有这个空间,我们才能聚会,假如没有这个空间,你说我们到哪里去聚会呢?空才有。我们不要把空和有对立,分开,所以《般若心经》说,色即是空,空即是色,色就是对于物质的有,空是代表精神的一个意义。所以佛教里面,把这个空是用空和有调和起来的,可能空它是一个真实的东西的样子,不是我们说的什么东西。比方说,我问各位大家这是什么,你们说这是讲台,这是桌子,这是什么。我说,你们各位是讲错了,它不是桌子,它的本来面目是叫做木材,这个木材做了桌子是桌子,做了椅子是椅子,凳子是凳子,它只是做了这个桌子,它是个假相,不是它真正的样子,真相是木材。
我再问各位这是什么?你们说,木材呀。不是,为什么?它是山里的大树,大树才是它本来的样子,因为这棵大树把它砍下来,就做了这个很多的各种的东西。我说这是什么,好了,大树嘛,又是不对,这个东西是,这个是什么,这是一个种子,埋到泥土里面,经过阳光、空气、水分、肥料等等,宇宙万有的因缘把它合在一起,它成为这一个你说的桌子,说的这个房子,你说的凳子,说的什么东西,既然说它都是假相,因为它是空相,它没有相,它这个相是暂时因缘起的,因为像《金刚经》讲,“凡所有相,皆是虚妄”,所以有了般若看这个世间,看起来好像是真的,但是不是,是假的;看起来好像是假的,但是不是假的,真的。好像你认为很清洁,他说这个很肮脏。你说很干净,很肮脏,他又认为很干净。就好像说,这人大便,狗子把它当珍馐美味了。你说小鱼小虾,哎呀,这个小动物的尸体嘛,可是爱吃的人,觉得蛮香蛮脆的。这个很难讲。所以刚才那心是在这个假象上,它搞不清楚。
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